Entrevista |
Cabe
mencionar que las preguntas son; no estructuradas y dirigidas para recabar la
información necesaria para la investigación.
Al igual que otros
funcionalistas, establecí la analogía con el cuerpo humano, refiriéndome a la
sociedad, en la que cada parte o cada institución tiene una función, de ahí la
analogía de lo orgánico, no somos máquinas para hacer todo programado y con
limitaciones. (Feito, 1999)
Desde mi punto de
vista creo firmemente que la escuela desempeña 4 funciones y son:
1.-Emancipa al niño de su primitiva identidad emotiva con la
familia, lo cual es un pre requisito de la constitución de una personalidad
independiente.
2.- Inculca al niño una serie de valores que no puede adquirir en
la familia.
3.-Diferencía y jerarquiza al alumno según su rendimiento.
4.- Selecciona y distribuye los recursos humanos a partir de la
estructura funcional de la sociedad adulta. (Feito
R. , 1999)
Mi hipótesis central
se refiere a la productividad de la educación, demostrada en la rentabilidad de
invertir en ella, tanto para las colectividades como para los individuos. El método más utilizado para demostrarla es
el cálculo de los rendimientos privados o directos de las inversiones en
educación, mediante la determinación de las diferencias de ingresos en el
conjunto de la vida activa de individuos con distintos niveles de educación. (Feito R. , 1999)
Muy bien, si
observamos las relaciones de trabajo de un grupo en particular, sus relaciones
en la comunidad, sus sistemas de roles familiares, es razonable argumentar que
los genes de la clase social provienen en menor medida de un código genético
que de un código de comunicación que la propia clase social promueve. Tal
código de comunicación enfatizará verbalmente lo comunal en lugar de lo
individual, lo concreto en lugar de lo abstracto, el aquí y el ahora más que la
investigación de los motivos y propósitos. (Feito
R. , Teorías sociológicas de la educación, 1999)
Para comparar sus
discursos, solo fui acompañado de una grabadora y refrescos a las aceras del
Bronx donde entrevisté a niños de raza negra y me di cuenta de la verbalidad de
la que suelen hacer gala los hablantes de clase media. Posteriormente acudí con un chico
universitario de nombre Charles, de clase media superior a quien entrevisté y
que utilizó un promedio de 100 palabras, para solo contestarme que a pesar de
todo él cree en la brujería y este es un claro ejemplo de verbosidad, comparada con la verbalidad
del chico del Bronx. (Feito R. , Teorías
sociológicas de la educación, 1999)
Mi convicción es que el
hombre llega a ser hombre en virtud del despliegue de su actividad en el
trabajo, esto es, por medio de su actividad práctica. Por otro lado, la existencia de desigualdades
es incompatible con la noción misma de democracia (Simón, 2015). Si te das cuenta, yo nunca quise incursionar como
pedagogo, realmente lo que a mí me interés es el hombre en su totalidad y por
eso creo que, si desde pequeños reciben una educación integral y polivalente,
formaremos alumnos para trabajos de abstracción, dirección y creación, y la
enseñanza técnico- profesional, orientada hacia la simple ejecución de
actividades manuales o para las que apenas se precisa reflexión (Feito R. , Teorías Sociológicas de la Educación,
1999).
Me opongo
terminantemente a separar a los niños de los adultos ya que no se trata de que
los niños produzcan, como de que estén en contacto con el mundo real, que sean
capaces de vincular los conocimientos adquiridos en la escuela con el mundo de
la producción. La cosa es sencilla. Los
alumnos que pasan en la escuela medio día solamente mantienen constantemente
fresco su espíritu y en disposición casi siempre de recibir con gusto la
enseñanza. (Feito, Teorías sociológicas de la
educación, 1999).
Creo que para que el
feudalismo, el capitalismo o el socialismo funcionen deben reproducir las
fuerzas productivas -la tierra, el trabajo, el capital y el conocimiento
incorporado a la producción- y las relaciones de producción, la jerarquía de
poder y de control entre los señores y los siervos (feudalismo), capital y
trabajo (capitalismo) y funcionarios del partido y trabajadores (socialismo) (Feito, Teorías Sociológicas de la Educación, 1999).
Aunque no es algo que en
un principio hemos planteado nosotros, si es cierto que fuimos nosotros los que
le dimos fuerza, ya que la aplicación consecuente de este método tiene un
límite insuperable (que a la vez lo conmina a ser científico): el despliegue máximo
de los fenómenos; sólo en su total desarrollo, en sus “etapas más avanzadas”
encontramos su rasgo típico, su “clasicidad”. Esta restricción opera en el orden de los
objetos empíricos, pues razonablemente no se puede analizar lo que no existe y,
de una manera muy particular, es esta restricción la que desencadena dicha
teoría (Nievas, 2008).
Estoy convencido de
que el estado es mucho más que el aparato coercitivo de la burguesía: incluye
la hegemonía (dominación ideológica) de la burguesía. Es aquí donde la escuela
juega un papel esencial, dado que es en la escuela donde la reproducción adopta
su mejor y más organizada forma. Los niños acuden a la escuela a una edad
temprana y se les inculca de modo sistemático las destrezas, valores e
ideología que se ajustan al tipo de desarrollo económico adecuado al control
capitalista (Feito, Teorías sociológicas de la
educación, 1999).
Creemos que la sociedad se divide en
dos clases: burguesía y proletariado. Para
la burguesía la escuela ya es democrática, pero esta democracia no tiene otro
contenido, en una sociedad capitalista, que la relación de división entre dos
clases antagónicas y la dominación de una de esas clases sobre la otra. La operación es simple: consiste en
re-introducir o en mantener en el aparato escolar a los individuos que
anteriormente estaban excluidos o ya habían salido.
Es por lo que llegamos a la teoría
de las dos redes que supone dos tipos de prácticas escolares claramente
diferenciadas, las que catalogamos de la siguiente manera:
1* Red Primaria-Profesional, cuyo objetivo es la reducción del
proletariado con prácticas de repetición por medio de ocupar a los alumnos del
modo más económico posible (pedagogías activas) priorizando la observación de
lo pseudo-concreto (lecciones de cosas) con contenido de subcultura
pequeño-burguesa que dispone a la aceptación de la dominación de clase.
2* Red secundaria-superior, en la cual el objetivo es la
reproducción de la burguesía implementando prácticas escolares de graduación
progresiva mediante emulación y selección, priorizando el culto del libro y de
la abstracción, conteniendo adquisición de la cultura burguesa.
El sistema educativo
ayuda a integrar a los jóvenes al sistema económico, creemos, a través de la
correspondencia estructural entre sus relaciones y las de la producción. El
sistema educativo integra de modo no conflictivo a los individuos en los
puestos de trabajo correspondientes no a través de las intenciones conscientes
de los profesores y administradores en sus actividades cotidianas, sino a
través de una estrecha correspondencia entre las relaciones sociales que
gobiernan la interacción personal en el lugar de trabajo y las relaciones
sociales del sistema educativo. Por tal
motivo decidimos establecer el principio de correspondencia con 4 aspectos
principales y estos son:
1. Los estudiantes, al igual que los trabajadores con respecto a
su trabajo, ejercen poco control sobre el currículum.
2. La educación es contemplada como un medio, más que como un fin
en sí misma.
3. La división del trabajo, que confiere a cada persona una
estrecha gama de tareas y que engendra la desunión entre los trabajadores, se
repite en la especialización y compartimentación del conocimiento y en la
competencia entre los estudiantes.
4. Los distintos niveles educativos se corresponden con, y preparan
para, los diferentes niveles de la estructura ocupacional. De este modo los
empleos a que dan acceso las credenciales de primaria son repetitivos y
claramente subordinados. Desde la secundaria se accede a empleos con mayor
grado de autonomía. Y con los títulos universitarios se puede acceder a empleos
con una elevada autonomía (Feito, Teorías
sociológicas de la educación, 1999)
Esta teoría se centra
principalmente en la escuela, rechazo la idea de que la escuela es un lugar de
instrucción, dicha teoría rechaza la necesidad de los educadores radicales de
descubrir los intereses ideológicos y finalmente sugiero que los educadores
deben desarrollar una relación crítica con los estudiantes (Ximena, 2018). Dicha teoría la realice
basándome en la siguiente investigación:
“Consiste sobre un
grupo de chavales anti-escuela (los "colegas") en una ciudad del
centro de Inglaterra llamada imaginariamente Hammertown -Coventry en realidad-.
Se trata quizás del estudio intensivo más completo que se haya hecho hasta el
presente. No solo me convertí en un
colega más, con los estudiantes investigados, si no que realicé un discurso
completísimo, el cual analiza su trayectoria desde poco antes de abandonar la
escuela hasta que se incorporan a la vida laboral. Y va más allá. Entrevisté
también a algunos de los padres de los "colegas", a los profesores, a
los miembros del equipo directivo. La
mayoría de los "colegas" fuman y lo suelen hacer en la puerta de la
escuela. El fumar se valora como un acto de insurrección. Junto al fumar se
encuentra el beber. El hecho de beber en los bares es un claro punto de
distanciamiento de los profesores y de los "pringaos " (los
estudiantes académicos) ", al tiempo que se convierte en un acto de
aproximación al mundo adulto, en un elemento que trasciende la forzosa
adolescencia que impone la escuela. Una
de las características distintivas de la cultura contra-escolar es su acendrado
sexismo. Por instinto, la cultura
contra-escolar tiende a limitar la entrega de la fuerza de trabajo. El rechazo de la escuela es también el
rechazo de la actividad mental en general. (Feito,
Teorías sociológicas de la educación, 1999) “
Finalmente me gustaría
añadir que aún que son aproximadamente 30 personajes los que alcancé a notar en
el texto, la actividad menciona el #13 y supongo que es el número de preguntas
que realizaríamos, esperando su retro-alimentación para poder seguir
aprendiendo. ¡Gracias!
Bibliografía
Feito, R. (1999). Teorías
sociológicas de la educación. Universidad Computense Madrid, 1-2.
Feito, R. (1999). Teorías
sociológicas de la educación. Universidad Computense Madrid, 11.
Feito, R. (1999). Teorías
sociológicas de la educación. Universidad Computense Madrid, 20-22.
Feito, R. (1999). Teorías
Sociológicas de la educación. Universidad Computense Madrid, 6.
Feito, R. (1999). Teorías
Sociológicas de la Educación. Universidad Computense Madrid, 13.
Feito, R. (1999). Teorías
Sociológicas de la Educación. Universidad Computense Madrid, 15.
Feito, R. (1999). Teorías
Sociológicas de la Educación. Universidad Computense Madrid, 18-19.
Feito, R. (1999).
Teorías sociológicas de la educación. Universidad Computense Madrid,
11-12.
Nievas, F. (noviembre de
2008). webiigg. Obtenido de webiigg:
http://webiigg.sociales.uba.ar/conflictosocial/revista/00/nievas01.pdf
Simón, P. (octubre de
2015). jotdown. Obtenido de jotdown:
https://www.jotdown.es/2015/10/la-democracia-segun-karl-marx/
Ximena, F. C. (10 de
julio de 2018). prezi. Obtenido de prezi:
https://prezi.com/p/y6xfilbyh7wv/paul-willis-teoria-de-la-resistencia/
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